Parisian and Haitian societies in the early 1790s. This grand cosmographic schema displays the economic, political, and cultural relations on both sides of the Atlantic, integrating the multiple aspects that contributed to the cultural process known as the Enlightenment, which culminates in the introduction of modern institutions and culture.

In a Veblenian dichotomy, the lower quadrants separate the world of labor, where the forces of production and the bodies that compose it have become an impersonal mass that sustains and nourishes cultural life, or liberated time—that is, the political-vital disputes of desiring bodies stripped of the necessities and urgencies of their own survival. The institutions of revolution forge their way through a world rabid for change, wherein social classes throw themselves into a reordering of their relations, and generational ambitions crystallize in a process of creative destruction and a new ideological configuration.

The drawing employs the concept of the Leisure Class introduced by Thorstein Veblen as both a classification of social groups and as a division of bodily time, and its cultural performance in the production of the new order, attending to the principal question of how modern ideology is generated, represented as a cryptic third level that refers to intellectual crystallizations.

The new iconographies conjured in the drawing struggle to contain aspects and synchronicities of political life that habitually remain latent and concealed in the Written Text. They twist at the edge of meaning, attempting to conceive and articulate how modern society is produced in a narrative that repositions social categories within an ontology concerned with their ideological production.

Las sociedades Parisinas y Haitianas a principios de la década de 1790. Este gran esquema cosmográfico muestra las relaciones económicas, políticas y culturales a ambos lados del Atlántico, integrando los múltiples aspectos contribuyeron al proceso cultural conocido como Ilustración que culmina en la introducción de las instituciones y la cultura moderna.

En una dicotomía Vebleniana los cuadrantes inferiores separan el mundo del trabajo, donde las fuerzas de producción y los cuerpos que la componen se han convertido en una masa impersonal que alimenta y sostiene la vida cultural, o el tiempo liberado, es decir las disputas político-vitales de los cuerpos deseantes despojados de las necesidades y urgencias de su propia supervivencia. La instituciones de la revolución se abren paso en un mundo rabioso por cambiar y en que las clases sociales se lanzan a una reordenación de sus relaciones, y la ambiciones generacionales cristalizan en un proceso de destrucción creadora, y una nueva configuración ideológica.

El dibujo se sirve del concepto de la Clase Ociosa introducido por Thorstein Veblen como una clasificación de grupos sociales pero también como una división del tiempo de los cuerpos, y su desempeño cultural en la producción del nuevo orden, atendiendo a la pregunta principal de cómo se genera la ideología moderna, representada como un tercer nivel críptico que se refiere a las cristalizaciones intelectuales.

Las nuevas iconografías que se conjuran en el dibujo luchan por contener aspectos y sincronicidades de la vida política que habitualmente viven latentes y disimuladas en el Texto Escrito. Se retuercen al borde del sentido tratando de concebir y declarar cómo se produce la sociedad moderna en un relato que resitúa las categorías sociales en una ontología preocupada de su producción ideológica.